电竞下注平台_2019年十月全面师资培训学生心得

日期:2021-07-23 01:48:01 | 人气: 87259

本文摘要:同学们 躬坊 “师夷长技以制夷”—李娜 “师夷长技以制夷”是鸦片战争时期著名思想家魏源提出来的,意思是学习西方的“长技”即优点,在其时是学习西方的器物文明,学好了在与之抗争。

同学们 躬坊 “师夷长技以制夷”—李娜 “师夷长技以制夷”是鸦片战争时期著名思想家魏源提出来的,意思是学习西方的“长技”即优点,在其时是学习西方的器物文明,学好了在与之抗争。所以在鸦片战争竣事之后中国就开展了洋务运动,主要运动就是“师夷长技以制夷”,那么效果怎样呢?1894年甲午中日战争发作,中国辛苦谋划了30年的北洋水师被彻底打败了!为什么学习了西方的先进技术还是失败了呢? 这个历史事件让我想到了另外一个故事“邯郸学步”。

在战国时期有个年轻⼈听说赵国邯郸的人走路很悦目,于是就跋涉千里来到邯郸模拟别人走路,几天下来累的腰酸腿疼,于是他决议丢掉自己习惯的走法,开始重新学习走路。可是过了几个月,这个青年不仅连邯郸人的⾛法没学会,连自⼰怎么走路也忘记了,最终只幸亏地上爬着回去。

“师夷长技以制夷”、“邯郸学步”都有一个配合点,就是全盘否认⾃己的传统,⽣搬硬套别人的履历。由此可⻅学习一项技术,⾸先要对⾃己有一个清晰理性的认识,再从别人的优点中罗致英华,弃其糟粕,否则不仅学不到别人的优点,可能还会丢掉自己的优点。

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我们在学习康复的这个技术培训中,⽼师⼀直都很重视在传统文化这⽅面临我们的滋养。“传统”是“现代”取之不尽的源泉,了解了传统文化才气了解技术的泉源以及他存在的意义。例如东⻄方文化在身体美学上的体现就有所不同,东方文化更讲求内在力量,下盘基本的稳定,部门到整体的链接,⽽⻄方文化更多追求肌肉形状在身体外在的体现,当我们了解⾃己的文化再去看这两种美学的不同,便会有⼀个理性的判断,不会闭关自守,也不会盲目模拟。

我们学习西方剖解学在技术上的应用时,才气有所对比,取⻓补短。所谓“师夷长技以制夷”的技必须是有根的“技”。因为技术自己没有意义,也可以被复制,而技术背后的操作者是人,面临的群体也是不同的人,所以一名优秀的私教老师不光要掌握好⼀门技术,同时要⾃己首先做到身⼼合一,操作中有制度,思想上要包容无划分心,才气更更好的流传技术背后的文化和精神,这样的技术才是有根的“技”,才气引领学生在正确的道上去实现康复、美学、身心一体化。寓目《日日是好日》及学习体会--刘励 第一天上山会想家,会不习惯远离都会的便利,会想念人群中的喧嚣。

可到了最后几天,却越发珍惜在这里的时光。享受当下每个清晨在鸟声蝉鸣中起床,推开窗户喜问窗外风物满眼的竹林和树木,天天穿梭于花香小道....变得喜悦知足;从开始的给小白粘肌肉,到天天的早功练呼吸,拉绳子,抓脚趾,练行动、日复一日的重复着、精进着。

从开始的只是为了练而练,甚觉有点无趣没有完全明白天天的重复有什么意义,但依旧天天坚持重复着,到老师摆设我们寓目<日日是好日>这部影戏,似乎明确什么,可还是说不清楚,到纪念。这部影戏主要是讲主人公典子习茶道时的故事,就像我们学习躬坊里的行动一样,天天都在做重复的事情,两个女孩完全无法明白天天这样训练有什么意义,向老师请教时,获得的回覆却是:就算先不知道这些意思也可以。

到日复一日的重复训练,到后面主人公可以沉下心,沏茶水时听到的唯一的声音就是流水声了,也只有足够的心田沉稳、平静才气够不遇到其他的工具,茶具器皿的触碰声,这个需要不停的训练,让自己的手记着每一个行动,当手记着了那些行动,学会了形式上的工具你才会在长时间的学习中,去明白茶道中的每一个行动、每一个蕴含背后的意义。这就是手艺的意义。就像老师说:行动自己没有意义,有意义的是行动背后的这小我私家。

人如茶,茶如人生,人无完人,茶无完茶,用好的人生泡一壶好的茶。一生只做一件事,一件事情坚持下去做到极致也不负今生了。影戏中典子的老师其实借由沏茶这个“形”来造就了沏茶这小我私家,在由这小我私家借沏茶这件事重复往来滋养心性于无形,经由时间的沉淀,最后不知不觉已到达人茶合一的境界。

就像我的老师说重复到技长在你身上不用去头脑去思考的那一天,才气到达由“技”到“艺”的跨度。在老师身上学习的不仅是工匠精神看待每个行动的严谨以及迭代更新的精进精神,更多的是让我学会了如何去酿成一个更好的人,如何提升自我修养,练行动修了身,修了心。

老师摆设的许多看似无用且有用的事情,好比晚自修看影戏,老师让我们看影戏然后借由差别类型的影戏题材去用工具方文化等的视角去剖析给我们听,从而让我们去打开我们的认知和审美能力,另有找故宫的解说员彭老师解说并带我们观光故宫或是到国家大剧院看芭蕾舞剧等…更多的是在拔高我们的眼界,老师说艺术需要长时间熏陶,我想以后我也一定也会再去看剧去提升自我审美能力。老师还说眼力需要被训练。老师常将:“技可通乎道,艺可通乎神”的意义解释给我们听,我想老师是想让我们有一种工匠精神,工匠是一种机械重复的事情者,可这个重复是精进的,是从深度到广度,从武艺到身心的精神体现。

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“工匠”的意味深远,代表着一个时代的气质,与坚定、踏实、字斟句酌相连。就像《中国的品格》人文精神才是中国传统文化的品格,而人文精神的焦点又是以人为本。我们就像花卉,老师就像园丁不停的给我们阳光雨露滋养着我们,老师说品牌需要文化的滋养,需要有土壤去滋润,躬坊的精神在老师的引领下越发的让人心生敬畏,这一个月的躬坊学习让我深刻体会到老师的用心,让我感受到老师对我们不仅是技术的指导,要求我们通过格物而致知,更多的是在我们不知道的时候已经以润物细无声的滋润了我们的心了。

“一期一会”,有躬坊的地方就有我们,因为那里有我们的老师。就像影戏里那样典子十年如一日的追随老师学习,我想她一定是遇对了对的老师,对的老师值得一生追随。我想说遇到了老师就像俞伯牙奏琴遇到钟子期一样,路漫漫其修远兮我将追随老师不停的去求索。

“见自己,见天地,见众生”— 张梦昭 清晨可以被鸟语叫醒,开门即是竹丛,这在北方的秋冬怕是很难找到。在这山间草堂体验到了久违的静谧,面临竹丛练早功是天天的开始,清幽的情况让人越发可以沉下心来感知感受。

中国文化考究的是人文思维,感知感受即是其入门之处。早功的训练,更多的是感受自己,感受每个行动在训练当中对身体各个部位的整体关联,感受合一,感受“雨天听雨,雪天赏雪,夏天感受暑热,冬天体悟砭骨严寒”的“日日是好日”。躬坊的私教理念是扎根在中国文化土壤之中,但同时又用西方的器物——肌肉剖解为切入点去深化。

艳娜老师的课堂当中贯串中国传统文化的哲学理念,同时她的逻辑思维又很是西式的科学严谨,堪称是位头脑清奇四肢修长的奇女子。二十多天的全面培训从肌肉骨骼开始,最初我以为这是最英华的部门所以放在开头,厥后才发现这只是一个工具,一个敲门砖,只有把小白印在脑海里,才气明白后面行动的整体性和关联性。当我再次以为自己get到了英华,没想到贯串背后的是传统的中国文化。

“世界上有两种事,一种马上就能明确,一种则是一时半会儿不能明确的,马上就能明确的事,只要履历一次就行了,可是,一时半会儿不能明确的,要花费漫长的实践,逐步消化”,躬坊做的手艺活即是后者。躬坊对精准度的要求是很高的,训练更多是对深层肌肉的建设和内在空间的缔造,二十多天的早功训练最大的感受就是找到了身体的许多盲点,以及呼吸的变化。瑜伽老师喜欢讲呼吸的生命能量,艳娜老师喜欢用更具像的呼吸肌肉的角度去切入。

后面几天不停的抓脚趾和练脚背建设足底基本,也别有一番酸爽。培训之余,除了《日日是好日》,大家还重温了《一代宗师》,宫二的那句“见自己,见天地,见众生”,让我想起老师常提起参禅的三重境界:“参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水。” 从事物的表象,到破除表象,再到回归本质,就像我们作为一名私教老师,从训练中认识和相识自己,再到私教课上辅助种种各样差别的人,直到最终可以无划分心的面临所有人,即是为“见众生。

“ “局部和整体”—徐婷 “不谋全局者,不足谋一域。” 不从全局的角度思量问题,纵然治理好一方地域,也是微不足道的。不能制定恒久的国家政策,一时的智慧也是微不足道的。

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从一开始老师部署作业,要求写一篇文章,到我的思绪逐渐展开下笔,我都一直头痛,我以为写文章好痛苦。今天下午来瑜伽馆准备上私教,由于到的早,我就一直坐着,拿着手机看文章。同事问我,今天你不开心吗?我说没啊,我只是在思考,就只是根据事情的原来样子去做,不要根据自己的欲望和情绪去做事。

到底是啥意思?同事又接着说,之前见你每次来,都市跟我们分享,聊得特别开心……哈哈是的,从这可以看出,我是个爱聊的人。接着我们就开始了瑜伽的探讨之旅…… 从我们聊到以前看身体问题很局部到有的先学对身体的相识,有的先学对灵性层面的相识。我就开始从这次学习后对这个事一个整体的毗连,论述了自己的分享。

第一部门,从身体的局部到整体。以前自我的训练,只知道局部的点,要如何?授课口令同样也会停留在局部,如大腿启动。评估身体,也只能知道一边臀部大,一场臀部小,那就练小的那一边增强。

到现在的思路,身体是一个整体,每一个行动的训练,都是需要从整体的基础上展开训练。问题可以有许多种,可是正确的门路只有一条。只从局部去解决问题,终究也只是一时的。

第二部门,瑜伽的形式有许多种。有注重体式的,有注重心灵疗愈的,有注重传统基础的,有注重体式借助工具多样化的,有注重理疗的等等。同事说:“现在大部门都是从人体剖解科学入手。

”我说:“是的,因为现在公共普遍越发认可科学思维,从身体的剖解作为切入点,越发的落地,有看获得的实际,也有权威的科学认证。可是这只是作为一个切入点,就像我们老师说的,最后还是要回归到我们中国的人文思维,要让行动为人服务,而不是人服务于行动。” 体式无论怎样演变,最终还是要为人的身体服务的,体式每一次专注地体验,直到体验到心田的变化。

学完后,其实我一直不太懂身体美学,以前粗浅的认为就是塑形。直到前几天,我才稍微的意会了点。美学包罗塑形,在康复的基础上,重复的训练,直到身体,松而不懈,紧而不僵。像竹子一样,双脚像根一样扎实有力,躯干稳定,四肢轻盈,而且有空间,有韧劲,有张力,有线条。

然后整体所出现出来的状态,就是一种身体美学,这个美学是建设在康健的基础上。而外在身体的状态又会影响内在心理的变化,心理的变化又会出现在身体的气质上。这也是为什么有的人,会有一种坚定的美,柔和的美,沉稳大气的美,谦卑的美,高风亮节的美,等等…… 最后到身心一体化了,这个阶段,其实我就越发不太懂了,虽然不是很懂,但感受到了一种专注,就像有时会体验到时间的不存在。

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似乎突然明确了,根据事情的原来样子去做事,而不是根据自己的情绪和欲望去做事。我当下写的文字,不就是恰好的一个印证吗? “重复中完善自我”—黄燕 《日日是好日》一部讲述通过学习茶道历程体悟人生的日本影戏。影片论述主人公24年的茶道之路,从开始学习如何去折叠茶巾,如何去打开茶室的门,如何规矩坐姿,如何移动自己的身体,如何去擦拭茶叶罐,如何拿茶勺、茶碗等等这些琐碎的基本礼仪到后期的重复训练体悟的履历,到收获到的人生哲理与发展,耐影片触动我最深的两点: 触动我最深的两点: 一个是: 借形而修心—日复一日的重复的意义。

一个是: 通过细节的感受与还原,体悟生活的本质。我看到了一小我私家在这平凡简朴的事情中坚持,而且在简朴的重复中自我不停的变化,知己,知人情,知事故,知生活...完善自我的历程。这种触动及感动不是歇斯底里,是一种缓慢而有下沉气力的感动,可以让你找到身体的一种平稳,可以让你的身体由内外的展露一种张力。

日复一日的重复—借形而修心 影片武田老师对典子说:“从茶道的形式学起,先把形式做到位,逐步的就能心领神会,不要用大脑去思考,相信自己的手......” 任何一门武艺,不停重复的历程都是枯燥与孤苦。影片主人公学习茶道的历程履历,每一天的拿起、放下,出汤、分茶,这些看似毫无意义,看不到效果的重复,却在不停完善着她的自我。想起日本茶道宗师千利休曾经也说过:“须知茶道之本,不外是烧水点茶。

”每一次形式上相同的烧水点茶,去感受每一次内在心理的差别变化,特别是形式的重复越来越熟悉的时候,对自己内在的感受和情绪越来越清楚,直到最后你的手不需要用头脑去影象的时候,你所感受的就是自己现在的心境,在这内里需要几多次与枯燥的相会、相磨合,磨合自己的不耐心,磨合自己的急躁、磨合自己情绪的起伏、磨合自己的自满和气馁。直到有一天到达与自己的平衡。

艳娜老师对我们说:“理由不重要,重要的是你要先照着做。把这门武艺的形式先做好,茶道是这样,任何手艺活亦如此,一开始不需去思索,身体会在重复中反射了心田的情绪,身随心动......”这些话深深印在脑子里,对一个武艺的坚持重复一定是枯燥和孤苦的,而这种枯燥孤苦极其磨练人的心性和坚定。简朴的重复,重复着简朴,这种坚持与重复的历程,可以让你的心性变得沉稳,久而久之让你形成一种习惯,形成一种自律,自律的顶端是孤苦,而孤苦的顶端何尝不是与自由与之对应呢。像影戏中说的:世间所有事,可归纳为能立刻明白的和无法立刻明白的两大类。

无法明白的事物,通过长时间的接触,都市逐步明白,时间都市告诉你谜底。当能把一门武艺或者一件事做到极致,就会由量变导致质变。养成习惯,真正成为你的工具,长在你身体内里时,就是“手艺”。因为不停的重复,在身体的肌肉会留下影象,再经由身体,通往心灵深处。

所以,“先形尔后心”,就是借一门武艺“修好形”,借修形建设内在逻辑,完善自我,找到自身的价值。细节的感受与还原,回归本质。

细节的感受与还原,借由一景一物,让我们专注安于当下,回到自己的心田,回归到生活最初的简朴。“雨天听雨,运用五感,全心感受谁人瞬间。下雪天观雪,夏天体验酷暑,冬天感受彻骨严寒。

日日是好日,原来是这样的意思啊。”这是主人公典子履历了喜欢茶道、想放弃茶道、再到日复一日的重复后,惊喜的发现,细节的感受与还原,真实简朴纯粹,其背后的意义是透过这种简朴真实回归当下,安住当下的心,还原生活本质、回归生活。

就像典子在某一天行茶的历程中,突然注意到了滚水与冷水会发出差别的声音:滚水的声音是“咕噜咕噜”,而冷水则是“哗啦哗啦”。是她现在安于当下感受的效果。

专注与细致,想起我们训练的每一个行动,正确重复后的尺度化建设,再履历种种代偿的变化,最后建设自己身体的尺度化,最后要落实到平常生活中的行走,回归到生活中才有意义。一个茶人曾经说过:茶道就是禅道,禅道就是生活之道,生活之道不行说,却又无处不在。经由武艺,训练感知,回归生活,这是武艺的意义也是生活的本质。


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